กลุ่ม Line : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 32 / 44

๑๐๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๑. ทิศเบื้องหน้า เพื่อนร่วมโลก (ไม่ว่าจะเป็นมิตรเทียมหรือมิตรแท้ก็ตาม) กลุ่ม ที่ ๑ มีความสัมพันธ์กับเราในฐานะผู้ให้กำเนิด คือเป็นมารดาบิดา ของเรา และสมมุติชื่อว่า ทิศเบื้องหน้า

บทความนี้นำเสนอหน้าที่ที่มารดาบิดาควรปฏิบัติต่อบุตรตามหลักคำสอนของพระพุทธองค์ โดยมีหลักการ 5 ประการที่รวมถึงการห้ามไม่ให้บุตรทำชั่ว การตั้งอยู่ในความดี และการให้ศึกษาศิลปวิทยา รวมถึงการช่วยกันพิจารณาค

๑๑๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๒. ทิศเบื้องขวา เพื่อนร่วมโลก ไม่ว่าจะเป็นมิตรเทียมหรือมิตรแท้ก็ตาม) กลุ่ม ที่ ๒ มีความสัมพันธ์กับตัวเราในฐานะผู้ให้การอบรมสั่งสอน ได้แก่ ครูบาอาจารย์ สมมุติชื่อว่า ทิศเบื้องขว

บทความนี้พูดถึงหน้าที่ของครูอาจารย์ตามที่พระพุทธเจ้าทรงกำหนด โดยมี 5 ประการที่ครูอาจารย์ต้องปฏิบัติเพื่อสร้างความรับผิดชอบต่อศิษย์ ได้แก่ การแนะนำให้ศิษย์เป็นคนดี สอนให้เรียนดี ถ่ายทอดความรู้ในศิลปวิท

คนดีต้องรักษาหน้าที่ของคนดี ทิศ ๖ คือกลวิธีสร้างคนดี จากการที่พระพุทธองค์ทรงแบ่งคนแวดล้อมตัวเราออกเป็น 5 กลุ่ม แล้วทรงกำหนดเป็นวินัยหรือหน้าที่ โดยให้มีปฏิสัมพันธ์รับ ผิดชอบด้วยกันทั้งสองทาง คือระหว่า

บทความนี้นำเสนอแนวทางการสร้างคนดีตามหลักของพระพุทธองค์ โดยการแบ่งกลุ่มบุคคลออกเป็น 5 ทิศและมีกลไกในการทำหน้าที่ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน เพื่อรักษาและพัฒนาลักษณะนิสัยของมิตรแท้ พร้อมกับการกำจัดลักษณะของมิ

" ๒๔ เพราะฉะนั้น ผลที่ได้ในคราวทำธุรกิจ คือ เขาทำตามกำลังบุญ เขาไม่ได้โกงบุญตัวเอง เขาก็ ย่อมได้กำไรเท่าที่เขาตั้งเป้าเอาไว้ นักธุรกิจพวกที่ สาม นี้ จัดว่าเป็นพวกทำตามกำลังบุญ นักธุรกิจกลุ่มที่ ๔ “พวก

ในเนื้อหานี้ เราพูดถึงกลุ่มนักธุรกิจที่ทำงานตามกำลังบุญ โดยแบ่งออกเป็น 4 กลุ่ม โดยเฉพาะกลุ่มที่ทำเต็มกำลังบุญ ที่ไม่เพียงแต่ตั้งเป้าหมายในการทำงาน แต่ว่ายังบูชาพ่อแม่และทำบุญด้วย โดยไม่ต้องรอให้ท่านเอ

ถ้าโลกหน้าไม่มี บุคคลนี้ตายไปแล้วจักทำตนให้สวัสดี (ปลอดภัย) ได้ ถ้าโลกหน้ามี เขาก็จักไปเกิดในอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ถ้าโลกหน้าไม่มีจริง คำของสมณพราหมณ์เหล่านั้นจะจริงหรือเท็จก็ช่างเถิด เขาก็จะถูกติเตี

บทความนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องโลกหน้าและกฎแห่งกรรม ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอถึงความเห็นของพราหมณ์ 2 กลุ่ม และแนวทางปฏิบัติในชีวิตเพื่อให้เป็นไปในทางที่ถูกต้อง เพื่อความปลอดภัยใ

ปลูกฝังนิสัยรักศีล รักธรรมนี้เป็นภาระหน้าที่ของบุคคล ୩ กลุ่ม คือ ๑. พ่อ แม่ ๒. พระสงฆ์ ๓. ครูบาอาจารย์ ถ้าเรียกตามสถานที่ก็คือ บ้าน วัด โรงเรียน การ กําหนดภาระหน้าที่ให้แก่บุคคล ๓ กลุ่มดังกล่าวนี้ จัด

การปลูกฝังนิสัยรักศีล รักธรรมเป็นภารกิจสำคัญที่ต้องทำโดยพ่อแม่ พระสงฆ์ และครู โดยมุ่งเน้นให้เกิดความรักศีลธรรมในเด็กและเยาวชน แม้ว่าสังคมปัจจุบันให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์ แต่การนำหลักธรรมคำสอนของพระพ

๕๒ มีความเข้าใจถูกในระดับลึกที่เรียกว่าสัมมาทิฏฐิ ให้ ครบทั้ง ๑๐ ประการให้ได้ก่อน ต้องมีความเข้าใจจน กระทั่งยอมรับว่าอย่างนี้ถูกต้อง จนเกิดเป็นมาตรฐาน ความดีอยู่ในจิตใจ คือ สัมมาทิฏฐิทั้ง ๑๐ ประการ แบ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิ 10 ประการที่แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คือ หลักการดำเนินชีวิตให้เป็นสุข 4 ประการและความจริงประจำโลก 5 ประการ โดยยกตัวอย่างการให้ทานและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำเหล่านั้น โดยเ

ซึ่งจะมีผลร้ายต่อบุตรที่เกิดมาต่อไปอีกด้วย แต่ถ้ามีการปูมาตรฐานทางด้านศีลธรรมมาดีแล้ว จากบ้าน วัด โรงเรียน หรือจากบวรนี้ ครั้นถึงคราวจะ ทำงาน เขาก็จะสามารถเลือกหัวหน้าที่ดี ที่มีมาตรฐาน ศีลธรรมอยู่ในร

มาตรฐานทางด้านศีลธรรมมีความสำคัญต่อการพัฒนาบุตรหลาน โดยต้องได้รับการสร้างฐานจากบ้าน วัด และโรงเรียน เมื่อหัวหน้าและลูกน้องมีมาตรฐานศีลธรรมใกล้เคียงกัน จะทำให้การทำงานสำเร็จได้ โครงสร้างทางศีลธรรมนี้ต้

เป็นภารกิจของตนเองที่จะต้องเข้าไปมีส่วนร่วมในการ ปลูกฝังศีลธรรมลงในจิตใจของเยาวชน โดยทําหน้าที่เป็น ครูต้นแบบ เริ่มต้นที่การรักที่จะปรับปรุงแก้ไขตนเอง ดำรงตนอยู่ในศีลธรรม และพร้อมที่จะเป็นต้นแบบให้แก่

เป็นภารกิจที่จะปลูกฝังศีลธรรมในจิตใจเยาวชน โดยครูต้นแบบที่ปรับปรุงตนเองเพื่อเป็นตัวอย่างในทางศีลธรรม ครูมีบทบาทสำคัญในการทำให้เยาวชนกลับมีสติปัญญาและคุณธรรม ช่วยเสริมสร้างความดีพร้อมให้เกิดในใจคน ด้วย

วันรุ่งขึ้น เมื่อคุณนายเลี้ยบจะมารับกลับ ก็เห็นแม่ชีทั้งสองนั่งอยู่ตรงหน้าหลวงปู่วัดปากน้ำ ซึ่ง นอกจากผมยาวจะหายไปจากศีรษะหมดสิ้นแล้ว หน้าตาผิวพรรณยังนวลสดชื่นด้วยธรรมรังสีของ พระธรรมกายอีกด้วย เวลานั

เนื้อหาเล่าถึงความสัมพันธ์ระหว่างคุณนายเลี้ยบกับคุณยายที่เลือกบวชเพื่อศึกษาวิชชาธรรมกายที่วัดปากน้ำ และสภาพแวดล้อมการปฏิบัติธรรมที่เข้มข้น โดยมีการแบ่งกลุ่มในการทำวิชชาตามเวลาและสถานการณ์ รวมถึงบทบาทข

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 179 น ปีฬิตา อตฺตทุกเขน ธีรา สุขปุผล กลุ่ม ปริจจชนติ สมโมหิตา วาปี สุเขน มตตา น ปาปกมุมญฺจ สมาจรนฺติ ฯ อันปวงปราชญ์นั้น ถึงจะถูกทุกข์บีบรัดตัว ก็ไม่ละเลยหน้าที่ซึ่งจะให้ผลเป็น

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 277 คมภีรปัญห์ มนสาภิจินฺตย์ นาจาริต กลุ่ม กโรติ สุทท์ กาลาคต อตฺถปท์ น ริญจ ตถาวิธี ปญฺญวนต์ วทนฺติ ฯ ผู้ใด คิดแก้ปัญหาที่ลึกซึ้งด้วยใจได้ ไม่ทำกรรมที่หยาบช้าหาประโยชน์มิได้

เนื้อหานี้นำเสนอแง่คิดจากชาดกในบทที่ 277 เกี่ยวกับการมีปัญญาในการแก้ปัญหา การไม่ทำกรรมชั่ว และการสร้างประโยชน์ให้กับตนเองและผู้อื่น โดยสาระสำคัญนี้เน้นให้เห็นถึงคุณค่าของการใช้ปัญญาในการดำเนินชีวิต ซึ

คือรู้เรื่องความจริงทั้งหมด เห็นว่าอะไรเป็นจริง อะไรไม่จริงก็เห็นว่ามันไม่จริง อะไรจริงก็เห็นว่ามันจริง หลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้น จนกระทั่งใจขยายไม่มีที่สิ้นสุด ที่เรียกว่า เบิกบานเหมือนอาการบานของดอกไม

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้คำภาวนา 'สัมมาอะระหัง' และวิธีการภาวนาเพื่อนำไปสู่ความสงบและการขยายใจ โดยการภาวนาที่ศูนย์กลางกายและฟังเสียงภาวนาด้วยความละเอียดอ่อน การทำสมาธิช่วยให้หลุดพ้นจากความเครียดและวิตกกั

บทที่ 7 ประสบการณ์การเข้าถึงธรรม บางคนอาจคิดว่า การเข้าถึงธรรมเป็นเรื่องยาก แม้กระนั้นก็ตาม การปฏิบัติสมาธิตามวิธีการที่ พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้แนะนำไว้ ก็ได้ทำให้ได้มีผู้รู้เห็นในธรรมะ ได้เข้าถ

บทเรียนนี้นำเสนอประสบการณ์การเข้าถึงธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยยกเล่าประวัติบุคคลที่ผ่านการฝึกสมาธิ อุบาสิกาทองสุก แม่ค้าที่พบความยากลำบากในการปฏิบัติธรรม แต่ได้ใช้ความเพียรและวิธีคิดสร้างแรงบ

1.3 ประเภทของกสิณ กสิณในพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 10 ประเภท คือ 1. ปฐวีกสิณ กสิณดิน 2. อาโปกสิณ กสิณน้ำ 3. เตโชกสิณ กสิณไฟ 4. วาโยกสิณ กสิณลม 5. นีลกสิณ กสิณสีเขียว 6. ปีตกสิณ กสิณสีเหลือง 7. โลหิตกสิณ

กสิณในพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 10 ประเภท คือ ปฐวีกสิณ, อาโปกสิณ, เตโชกสิณ, วาโยกสิณ, นีลกสิณ, ปีตกสิณ, โลหิตกสิณ, โอทาตกสิณ, อาโลกกสิณ, และอากาสกสิณ โดยแบ่งเป็น 3 กลุ่มคือ ภูตกสิณ, วรรณกสิณ และเสสกสิณ

ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘ (mo) อินทรีย์ทั้งหลายของภิกษุใด ถึงความสงบแล้วเหมือนม้าอันนาย สารถีฝึกดีแล้วฉะนั้น, แม้เหล่าเทพเจ้า ย่อมกระหยิ่มต่อภิกษุนั้น ผู้มี มานะอันละแล้ว ผู้หาอาสวะมิได้ ผู้คงที่ 5. เรื่องพร

บทนี้กล่าวถึงคุณลักษณะและความสำคัญของภิกษุที่มีความสงบและมั่นคงในจิตใจ เปรียบเทียบภิกษุกับม้าอันได้รับการฝึกดี และการภาวนาให้ถึงความพ้นทุกข์ โดยเชื่อมโยงแนวคิดของพระสารีบุตรและพระติสสเถระในการดำเนินชี

ธรรมะเพื่อประชาชll ปรนิมมิตวสวัตดี ตอน สิริ มาเทพนารี (๑) ๓๖๕ สั่งสมให้ทาน อีกทั้งไม่ได้ให้ทานด้วยความคิดว่า “เราจัก เป็นผู้จำแนกแจกทาน เช่นเดียวกับบัณฑิตนักปราชญ์ใน กาลก่อนทั้งหลาย” แต่ให้ทานด้วยคิดว

ในบทนี้กล่าวถึงการให้ทานด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ และพรรณนาถึงสวรรค์ชั้นปรนิมมิตวสวัตดีซึ่งเป็นที่อยู่ของทวยเทพ ผู้ที่ได้รับความสุขสมบัติจากการบริวารที่คอยตอบสนองความปรารถนาอย่างรวดเร็ว โดยมีจอมเทพและมารเ

ทุ สะ นะโส ៤៨ ๑ โยชน์ มาถวายพระองค์ให้ทันภายในวันนั้น ถ้ามาไม่ทันจะ ต้องได้รับโทษ พระราชาทรงมีรับสั่งกับนายประตูว่า วันนี้ให้รีบ ปิดประตูเมืองเร็วกว่าเดิม และห้ามเปิดให้ใครเข้าเด็ดขาด ฝ่าย บุรุษนั้น เ

เนื้อหาภายในเล่าเรื่องราวของพระราชาที่ปรากฏในความฝันและเสียงประหลาดว่า "ทุ สะ นะโส" สร้างความวิตกกังวลให้กับพระองค์ ซึ่งนำไปสู่ความคิดที่จะหาทางแก้ไขภัยคุกคามโดยการตั้งกลุ่มพราหมณ์เพื่อเสนอกลยุทธ์ โดย

ธรรมะเรll ธรรมกาย คื อ ห ลั ก ข อ ง ชีวิต ๒๐๗ อย่างไม่มีขอบเขต ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ยิ่งได้ธรรมกายชัดใส สว่างบริสุทธิ์เท่าไร ยิ่งมีความสุขเพิ่มขึ้น แล้วในกลางธรรมกายนั้น มีธรรมกายละเอียดซ้อนกัน เข้าไปอ

ธรรมกายเป็นแหล่งกำเนิดของความสุขจริง ๆ ภายในมีความสุขที่ไม่สามารถเปรียบเทียบได้ เมื่อเข้าถึงธรรมกายจะพบความสุขที่แท้จริง โดยเฉพาะการหยุดใจในกลางธรรมกายที่ช่วยลดทุกข์ ความเครียด และความวิตกกังวล การพิจ

ความไม่ประมาทแบบย่อ ความไม่ประมาทคำเดียวแต่ได้ย่อพระไตรปิฎกทั้งหมดลง คำๆ นี้ อุปมาเหมือนรอยเท้าสัตว์ทุกรอย สามารถบรรจุในรอยเท้าช้างได้ พระเดชพระคุณพระราชภาวนาวิสุทธิ์ ได้สรุปเรื่องความไม่ประมาทอย่าง ง

บทความนี้สรุปเหตุผลความสำคัญของความไม่ประมาทในการเข้าถึงธรรมกาย โดยมีการเน้นถึงการฝึกฝนจิตใจให้เข้าหาศูนย์กลางกายอย่างต่อเนื่อง เพื่อเป็นการยืนยันว่าไม่ควรประมาทในชีวิต การเข้าถึงธรรมกายมีความสำคัญอย่